顾况《茶赋》，以妙笔绘茶之神韵。其文述茶之源，自深山幽谷，沐雨露而生；赞茶之功，能涤烦虑，养清气。茶，于古人乃雅事，于今亦成文化瑰宝。今之茶文化，承古意而拓新境。茶馆林立，茶艺盛行，茶道传情，茶礼待客。茶，已超饮品之用，成社交纽带、心灵栖息之所。品茶，品的是生活雅趣，悟的是岁月静好。以小篆书之，更添古韵，让古文新意，于茶香中传承流芳。

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1.稷天地之不平兮，兰何为兮早秀，菊何为

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2.兮迟荣。皇天既孕此物兮，厚地复糅之而

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3.萌。惜下国之偏多，嗟上林之不至。如玳筵，

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4.展瑶席，凝藻思，间灵液，赐名臣，留上客，谷

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5.莺啭，泛浓华，漱芳津，出恒品，先众珍，君门

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6.九重，圣寿万春，此茶上达于天子也；滋饭

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7.蔬之精素，攻肉食之膻腻。发当暑之清吟，

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8.涤通宵之昏寐。杏树桃花之深洞，竹林草

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9.堂之古寺。乘槎海上来，飞赐云中至，此茶

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10.下被于幽人也。《雅》曰：“不知我者，谓我何求？”

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11.可怜翠涧阴，中有碧泉流。舒铁如金之鼎，

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12.越泥似玉之瓯。轻烟细沫霭然浮，爽气淡

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13.云风雨秋。梦里还钱，怀中赠橘。虽神妙而

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14.焉求。唐顾况茶赋周秀良篆于砚香斋

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顾况《茶赋》稷天地之不平兮，兰何为兮早秀，菊何为兮迟荣。皇天既孕此物兮，厚地复糅之而萌。惜下国之偏多，嗟上林之不至。如玳筵，展瑶席，凝藻思，间灵液，赐名臣，留上客，谷莺啭，泛浓华，漱芳津，出恒品，先众珍，君门九重，圣寿万春，此茶上达于天子也；滋饭蔬之精素，攻肉食之膻腻。发当暑之清吟，涤通宵之昏寐。杏树桃花之深洞，竹林草堂之古寺。乘槎海上来，飞赐云中至，此茶下被于幽人也。《雅》曰：“不知我者，谓我何求？”可怜翠涧阴，中有碧泉流。舒铁如金之鼎，越泥似玉之瓯。轻烟细沫霭然浮，爽气淡云风雨秋。梦里还钱，怀中赠橘。虽神妙而焉求。译文：叹天地之不公正啊，兰花为何早早就绽放得如此美丽，而菊花为何却是很晚才繁荣盛放？天地既然孕育了茶这种灵物，为何还要在大地上混杂却又（或厚此薄彼）择地而生呢？惋惜在偏远之地生长繁多，却没有来到长安上林苑。就像茶出现在奢华的宴席，展现在珍美的酒宴，凝聚做文章的才思，参与琼浆仙液之中，赏赐给有名的贤臣，挽留尊贵的客人。煎茶时犹如养育的黄莺婉转而鸣，漂浮着如稠密露珠般的华美光彩，饮咽下去犹如美妙的芳液，超越普通的诸多饮品。领先于各种美味，出现在深不可及的皇宫，祝贺皇帝的年寿和生日皆是万年绵长。这些都是茶进献通达于天子的地方。茶，促进饭菜精华的消化分解，消除肉食的膻腻。散发酷暑时的清爽；涤除连日带夜时的昏沉。茶，令人犹如身处于杏树桃花密布的深谷，或是茂林修竹包围的清幽古寺。茶，犹如从海上仙山乘着木筏而来，又犹如从云端搭乘佛家锡杖飞来。这就是茶眷顾着隐士或幽居之士的地方。《诗经·雅》中说道：“不理解我的人，问我在寻找追求什么呢？”应该爱惜翠绿的山谷虽然幽冷，里面却有清澈的泉水流淌。舒州铁制造的犹如赤金一般的茶鼎，越州泥制造的像是玉石一般的茶瓯。轻淡的烟雾就像是细薄茶沫弥漫漂浮，凉爽之气犹如风雨过后的白云飞翔的样子。至于《茶经》里记载的“梦里还钱”、“怀中赠橘”这两个典故那种可遇而不可求的美事，即使奇妙而变化莫测又何必去追求呢？

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附作品原件：【尺寸】680+46厘米

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